孫子のビジネス的解釈(4)

【出典】
読み下し文と口語訳は、岩波文庫 金谷治訳注の新訂 孫子

解釈についての著作権は鴈野 聡(がんのさとし)に属します。
(※読み下し文と口語訳で入力ミス等があれば、随時ご指摘下さい。)


計篇 四

夫(そ)れ未(いま)だ戦わずして廟算(びょうさん)して勝つ者は、算を得ること多ければなり。未だ戦わずして廟算して勝たざる者は、算を得ること少なければなり。算多きは勝ち、算少なきは勝たず。而るを況(いわ)んや算なきに於(おい)てをや。吾れ此れを以てこれを観るに、勝負見(あら)わる。

一体、開戦の前にすでに宗廟で目算して勝つというのは、(五事七計に従って考えた結果、)その勝ちめが多いからのことである。開戦の前にすでに宗廟で目算して勝てないというのは、(五事七計に従って考えた結果、)その勝ちめが少ないからのことである。勝ちめが多ければ勝つが、勝ちめが少なければ勝てないのであるから、まして勝ちめが全く無いというのではなおさらである。わたしは以上の(廟算という)ことで観察して、(事前に)勝敗をはっきりと知るのである。


これをビジネス的に解釈すると、

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孫子のビジネス的解釈(3)

【出典】
読み下し文と口語訳は、岩波文庫 金谷治訳注の新訂 孫子

解釈についての著作権は鴈野 聡(がんのさとし)に属します。
(※読み下し文と口語訳で入力ミス等があれば、随時ご指摘下さい。)


計篇 三

兵とは詭道なり。故に、能なるもこれに不能を示し、用なるもこれに不用を示し、近くともこれに遠きを示し、遠くともこれに近きを示し、利にしてこれを誘い、乱にしてこれを取り、実にしてこれに備え、強にしてこれを避け、怒にしてこれを撓し、卑にしてこれを驕らせ、佚にしてこれを労し、親にしてこれを離す。其の無備を攻め、其の不意に出ず。此れ兵家の勢、先きには伝うべからざるなり。

戦争とは詭道−正常なやり方に反したしわざ−である。それゆえ、強くとも敵には弱く見せかけ、勇敢でも敵には臆病に見せかけ、近づいていても敵には遠く見せかけ、遠方にあっても敵には近くに見せかけ、(敵が)利を求めているときはそれを誘い出し、(敵が)混乱しているときはそれを奪い取り、(敵が)充実しているときはそれに防備し、(敵が)強いときはそれを避け、(敵が)怒りたけっているときはそれをかき乱し、(敵が)謙虚なときはそれを驕りたかぶらせ、(敵が)安楽であるときはそれを疲労させ、(敵が)親しみあっているときはそれを分裂させる。(こうして)敵の無備を攻め、敵の不意をつくのである。これが軍学者のいう勢であって、(敵情に応じての処置であるから、)出陣前にはあらかじめ伝えることのできないものである。

これをビジネス的に解釈すると、

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孫子のビジネス的解釈(2)

【出典】
読み下し文と口語訳は、岩波文庫 金谷治訳注の新訂 孫子

解釈についての著作権は鴈野 聡(がんのさとし)に属します。
(※読み下し文と口語訳で入力ミス等があれば、随時ご指摘下さい。)


計篇 二

将 吾が計を聴くときは、これを用うれば必ず勝つ、これを留めん。将 将 吾が計を聴かざるときは、これを用うれば必ず敗る、これを去らん。計、利として以て聴かるれば、乃わちこれが勢を為して、以て其の外を佐く。勢とは利に因りて権を制するなり。

将軍が私の〔上にのべた五事七計の〕はかりごとに従うばあいには、彼を用いたならきっと勝つであろうから留任させる。将軍がわたしのはかりごとに従わないばあいには、彼を用いたならきっと負けるであろうから辞めさせる。はかりごとの有利なことが分かって従われたならば、〔出陣前の内謀がそれで整ったわけであるから、〕そこで勢ということを助けとして〔出陣後の〕外謀とする。勢とは、有利な情況〔を見抜いてそれ〕にもとづいてその場に適した臨機応変の処置をとることである。


これをビジネス的に解釈すると、

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孫子のビジネス的解釈(1)

唐突ですが、孫子13編をビジネス的に解釈してみたいと思います。この手の本はたくさんあったりするのですが、それぞれに解釈が異なっていたりしますので、色々な解釈があってもいいかな、と考えています。

【出典】
読み下し文と口語訳は、岩波文庫 金谷治訳注の新訂 孫子

解釈についての著作権は鴈野 聡(がんのさとし)に属します。
(※読み下し文と口語訳で入力ミス等があれば、随時ご指摘下さい。)


計篇

 孫子曰わく、兵とは国の大事なり、死生の地、存亡の道、察せざるべからざるなり。故にこれを経るに五事を以てし、これを校ぶるに計を以てして、其の情を索む。
 一に曰わく道、二に曰わく天、三に曰わく地、四に曰わく将、五に曰わく法なり。道とは、民をして上と意を同じくせしむる者なり。故にこれと死すべくこれと生くべくして、危わざるなり。天とは、陰陽・寒暑・時制なり。地とは、遠近・険易・広狭・死生なり。将とは、智・信・仁・勇・厳なり。法とは、曲制・官道・主用なり。凡そ此の五者は、将は聞かざること莫きも、これを知る者は勝ち、これを知らざる者は勝たず。
 故にこれを校ぶるに計を以てして、其の情を索む。曰わく、主 孰れか有道なる、将 孰れか有能なる、天地 孰れか得たる、法令 孰れか行なわる、兵衆 孰れか強き、士卒 孰れか練いたる、賞罰 孰れか明らかなると。吾れ此れを以て勝負を知る。

 孫子はいう。戦争とは国家の大事である。〔国民の〕死活がきまるところで、〔国家の〕存亡のわかれ道であるから、よくよく熟慮せねばならぬ。それゆえ、五つの事がらではかり考え、〔七つの〕目算で比べあわせて、その実情を求めるのである。
 〔五つの事というのは、〕第一は道、第二は天、第三は地、第四は将、第五は法律である。〔第一の〕道とは、人民たちを上の人と同心にならせる〔政治のあり方の〕ことである。そこで人民たちは死生をともにして疑わないのである。〔第二の〕天とは、陰陽や気温や時節〔などの自然界のめぐり〕のことである。〔第三の〕地とは、距離や険しさや広さや高低〔などの土地の情況〕のことである。〔第四の〕将とは、才智や誠信や仁慈や勇敢や威厳〔といった将軍の人材〕のことである。〔第五の〕法とは、軍隊編成の法規や官職の治め方や主軍の用度〔などの軍制〕のことである。およそこれら5つのことは、将軍たるものはだれでも知っているが、それを深く理解している者は勝ち、深く理解していない者は勝てない。
 それゆえ、〔深い理解を得た者は、七つの〕目算で比べあわせてそのときの実情を求めるのである。すなわち、君主は〔敵と味方で〕いずれが人心を得ているか、将軍は〔敵と味方と出〕いずれが有能であるか、自然界のめぐりと土地の情況とはいずれに有利であるか、法令はどちらが厳守されているか、軍隊はどちらが強いか、士卒はどちらがよく訓練されているか、賞罰はどちらが公明に行われているかということで、わたしは、これらのことによって、〔戦わずしてすでに〕勝敗を知るのである。


これをビジネス的に解釈すると、

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孫子の兵法

最近、孫子とマキャベリにはまっています。(参考までに英語の題名も挙げておきます。)

孫子の兵法(The Art of War, by Sun Tzu)
マキャベリの君主論(The Prince, by Nicolo Machiavelli)


さて本題です。孫子の兵法の中で、特に気になる1文字が「勢」です。

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日韓外相会談について

私の運営するもう1つのブログ「社長、お客様が逃げてます!!」でも取り上げましたが、
http://ganno.txt-nifty.com/shacho/2005/04/post_7c37.html

外務省のあまりの無策ぶりにあきれ果てたので、こちらにも書きます。

ネットのニュースを見ると、韓国の外相が日本の教科書から「竹島」記述を削除するように要求したらしい。それに対して、日本の外相は「適正なプロセスを経ており、削除、修正を編集者に求めることはできない」と回答したらしい。

ちょっと待て。拒否する理由が違うだろ!

適正なプロセス云々ではなく、「それは内政干渉です」と言えよ!

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空港で、日本の救援派遣の方々を見かけました。

本日、所用で成田まで行ったのですが、そこで大津波の被災地に派遣される救援隊の方々を見かけました。なぜか出国手続き前なのに、みなさんJAPANと書かれたライフベストのようなものを着用していました。到着してすぐに活動をするためなのか、それとも日本の救援派遣を一目でわかるようにするためのマスコミ対策なのかは不明です。

私事ですが、昔、発展途上国の経済や環境問題に興味を持っていました。そのときに「貧困層は川や海の近くなど水害の危険性が高い地域にしか住めない」とか、「温暖化によって水害のリスクが増大し、発展途上国の経済に影響する(あるいは国そのものが水没する)」といった議論がなされていました。今回の大災害で、机の上の議論が現実になったのだとショックを受けました。

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社会鍋とビッグイシュー

かなり長い間更新をさぼってしまいました。

クリスマスが近づくと、キリスト教系の団体である救世軍(Salvation Army)が「社会鍋」を始めますが、今年はちょっと面白い風景に遭遇しました。社会鍋の向かいでホームレスが「ビッグイシュー」を販売していました。この風景を見て、ちょっと考えてしまいました。

いっしょにやりゃいいじゃん。

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「ローマ人の物語」文庫本出ましたね。

塩野七生さんの「ローマ人の物語」の文庫本が出ましたね。
いよいよ、真打ちユリウス・カエサル(シーザー)の登場です。

まだ読んでいる最中ですが、海賊に捕まったというエピソードにとても惹かれました。

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鉄を制する

人類史上、鉄を最初に使ったとされるのは、ヒッタイトという民族です。今のトルコ近辺にいたそうです。それ以降、鉄は世界各地に広がり、ほんの50年前までは「鉄を制する=世界を制する」だったといっても過言ではないでしょう。

私は、日本人という民族が鉄を制したのは、戦国時代と戦後の高度経済成長の2回あったと思っています。

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